Siedma veľkonočná nedeľa

Bratislava, 13. 05. 2018

Ponúkame biblické čítania a krátke komentáre k nim:

1. čítanie  Sk 1, 15-17. 20-26 

Biblický text:

V tých dňoch vstal Peter uprostred bratov - bolo tam zhromaždených asi stodvadsať ľudí - a povedal: "Bratia, muselo sa splniť Písmo, kde predpovedal Duch Svätý ústami Dávida o Judášovi, ktorý bol vodcom tých, čo zajali Ježiša;  patril do nášho počtu a dostal podiel na tej istej službe.  Lebo v knihe Žalmov je napísané: "Jeho príbytok nech spustne a nech niet nikoho, kto by v ňom býval," a: "Jeho úrad nech prevezme iný."  Treba teda, aby sa z týchto mužov, čo boli s nami celý čas, keď medzi nami žil Pán Ježiš,  počnúc Jánovým krstom až do dňa, keď bol od nás vzatý, aby sa jeden z nich stal s nami svedkom jeho zmŕtvychvstania."  A tak postavili dvoch: Jozefa, ktorý sa volal Barsabáš, s prímením Justus, a Mateja.  A modlili sa: "Pane, ty poznáš srdcia všetkých ľudí; ukáž, ktorého z týchto dvoch si si vyvolil,  aby zaujal miesto v tejto službe a apoštoláte, ktorým sa Judáš spreneveril, aby odišiel na svoje miesto.  Potom im dali lósy a lós padol na Mateja. I pripočítali ho k jedenástim apoštolom. 

Komentár:

• Úryvok hovorí o voľbe Mateja za apoštola. Podobne ako voľba Dvanástich v Lk 6,12-16 nasleduje táto voľba po modlitbe. Dvanásti sú dôležitým spojovacím článkom medzi dobou Ježiša Krista a dobou cirkvi. Na začiatku úryvku sa spomína 120 bratov, je to symbolické číslo, ktoré odkazuje ako na 12 kmeňov Izraela, tak na 12 apoštolov. Judášov osud je tu predstavený ako naplnenie proroctva obsiahnutého v Ž 69,26 ...jeho úrad nech prevezme iný... je to parafráza.
• Dôležité myšlienky: Peter vedie rozpravu, naplnenie Písma, modlitba a až potom organizácia, dôležitosť grémia Dvanástich. 

2. čítanie 1Jan 4, 11-16 

Biblický text:

Milovaní, keď nás Boh tak miluje, aj my sme povinní milovať jeden druhého. Boha nikto nikdy nevidel; ale keď sa milujeme navzájom; Boh ostáva v nás a jeho láska v nás je dokonalá.  A že ostávame v ňom a on v nás, poznávame podľa toho, že nám dal zo svojho Ducha.  A my sme videli a svedčíme, že Otec poslal Syna za Spasiteľa sveta.  Kto vyzná: "Ježiš je Boží Syn," ostáva v ňom Boh a on v Bohu.  A my, čo sme uverili, spoznali sme lásku, akú má Boh k nám. Boh je láska; a kto ostáva v láske, ostáva v Bohu a Boh ostáva v ňom. 

Komentár: 

• Už by sme si mohli myslieť, že 1 Jn hovorí o láske stereotypne. Ale to je len prvý dojem. Láska je to, čo robí kresťana kresťanom (patriaci Kristovi, „Kristov“). Pôvodcom tejto lásky je sám Boh. Nedostatok lásky je dôkazom bezbožnosti. Máme sa milovať navzájom, pretože Kristus miloval nás. Chceme takto žiť, lebo Boh poslal svojho Syna z lásky k nám. Božia láska a ľudská láska sú nerozlučne spojené. 

Evanjelium Jan 17,11b -19 

Biblický text:

Svätý Otče, zachovaj ich vo svojom mene, ktoré si ty dal mne, aby boli jedno ako my. Kým som bol s nimi, ja som ich zachovával v tvojom mene, ktoré si mi dal. Ochránil som ich a nikto z nich sa nestratil, iba syn zatratenia, aby sa splnilo Písmo.  Ale teraz idem k tebe a toto hovorím na svete, aby mali v sebe moju radosť - a úplnú.  Dal som im tvoje slovo a svet ich znenávidel, lebo nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta.  Neprosím, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich ochránil pred Zlým.  Nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta.  Posväť ich pravdou; tvoje slovo je pravda.  Ako si ty mňa poslal na svet, aj ja som ich poslal do sveta  a pre nich sa ja sám posväcujem, aby boli aj oni posvätení v pravde. 

Komentár:

• Úsek evanjelia Jn  7,1-26 je tzv. Ježišova veľkňazská modlitba – teda čítame z nej istú časť. Vždy keď vidíme Ježiša, ako sa modlí, isto to vzbudzuje v nás istú bázeň. Ježiš je úžasným vzorom modlitby pre každého kresťana.
• Ježiš sa modlí: Svätý Otče (svätý v SZ bol oddelený od sveta patriaci Bohu), zachovaj ich vo svojom mene (zachovaj: (gr. tereo) – zachovať, mať nad niekým dozor, ochranu; starať sa o niečo, udržiavať… to isté slovo je aj v nasl. verši a vo verši 15 (ochránil), ktoré si ty dal mne, aby boli jedno ako my.( aby boli jedno: (gr. ina hosin en) – možno chápať: aby boli jedno, ale aj: aby ostali jedno…) (Mene: v hebrejskom vnímaní meno je akoby „synonymom“ toho, kto ho nosí. Zvrat tohto typu sa často používa z úcty k Bohu, kedy napr. namiesto: „Klaňajte sa Bohu“ sa povie: „klaňajte sa Jeho Menu!“. Takže Ježišove slová možno preložiť aj ako: „Verejne som teba, Otče, ukázal jasne a zjavne všetkým ľuďom!“ – porov. Jn 12,45; 14,9).
• Kým som bol s nimi, ja som ich zachovával v tvojom mene, ktoré si mi dal. Ochránil som ich a nikto z nich sa nestratil, iba syn zatratenia (syn zatratenia: (gr. hó hios tés apoleias) – niekto, odsúdený na zničenie, pre peklo…), aby sa splnilo Písmo (častá narážka u Lk).  Ale teraz idem k tebe a toto hovorím na svete, aby mali v sebe moju radosť - a úplnú.  Dal som im tvoje slovo a svet ich znenávidel (znenávidel: (gr. miseó) – nenávidieť, ignorovať, byť voči niečomu ľahostajný…), lebo nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta. Neprosím, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich ochránil pred Zlým (čiže od Diabla ako osoby).  Nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta.  Posväť ich pravdou (dá sa azda chápať aj vo význame: reálne, skutočne ich posväť…); tvoje slovo je pravda.  Ako si ty mňa poslal na svet, aj ja som ich poslal ((gr. apostelló) – poslať; odtiaľ titul „apoštol)“) do sveta  a pre nich sa ja sám posväcujem, aby boli aj oni posvätení v pravde. 

Záver: Tieto texty nám môžu pomôcť pri hľadaní svojho miesta vo svete. Aké je moje miesto, ako veriaceho človeka, v tomto svete? Nielen v histórii ale aj v našej dobe sa vyskytli extrémne názory – utiecť od sveta, ktorý iba „zvádza“ človeka (žiť na malej dedinke bez televízora... alebo „splynúť“ so svetom – projekt tzv. kňazov – robotníkov vo Francúzsku ). Dnešné Božie slovo vidí riešenie „uprostred“ – byť vo svete, ale nesplynúť s ním. Ako sa to dá? – nie náhodou sú tieto myšlienky obsiahnuté v modlitbe....