Tretia veľkonočná nedeľa

Ponúkame biblické texty a krátke komentáre k nim:

1. čítanie Sk 3,13-15.17-19

Biblický text:

Vy ste zapreli Svätého a Spravodlivého a žiadali ste, aby vám prepustil vraha. Zabili ste pôvodcu života, ale Boh ho vzkriesil z mŕtvych; a my sme toho svedkami.  A teraz, bratia, viem, že ste to v nevedomosti urobili, ako aj vaši poprední muži.  Ale Boh takto splnil, čo vopred oznámil ústami všetkých prorokov, že jeho Mesiáš bude trpieť.  Kajajte sa teda; obráťte sa, aby sa zotreli vaše hriechy 

Komentár:

• V knihe Sk nachádzame viacero rečí – sv. Petra, sv. Pavla, sv. Štefana. Tieto reči sú ukážkou ranokresťanskej katechézy, ako si ju predstavoval autor Lk. Reč sv. Petra, z ktorej sme čítali úryvok, nadväzuje na uzdravenie chromého. („Peter a Ján vystupovali o tretej hodine do chrámu na popoludňajšiu modlitbu. Práve prinášali istého muža, ktorý bol od narodenia chromý. Denne ho kládli k chrámovej bráne, ktorá sa volá krásna, aby si pýtal almužnu od tých, čo vchádzali do chrámu. Keď videl vchádzať do chrámu Petra a Jána, prosil, aby mu dali almužnu.“ Sk 3,1-3)
• Táto reč je vysvetlením zázraku, ktorý bez tohto vysvetlenia zostal iba nepochopiteľnou senzáciou. Podstatou Petrovej reči je kontrast medzi odmietnutím Ježiša Židmi a jeho povýšením Bohom. Reč nekončí však v beznádeji, ale vyzýva k pokániu a sľubuje odpustenie hriechov. 

2. čítanie 1Jn 2, 1-5a 

Biblický text:

Deti moje, toto vám píšem, aby ste nehrešili. A keby niekto zhrešil, máme u Otca zástancu: Ježiša Krista, spravodlivého.  On je zmiernou obetou za naše hriechy; a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta.  Podľa toho vieme, že sme ho poznali, ak zachovávame jeho prikázania.  Kto hovorí: "Poznám ho," a nezachováva jeho prikázania, je luhár a niet v ňom pravdy.  Kto však zachováva jeho slovo, v tom je Božia láska naozaj dokonalá. A podľa toho vieme, že sme v ňom.  

Komentár:

• Prvý Jánov list patrí k skupine „katolíckych“ listov NZ. Náš úryvok má v podstate dve časti:
• V prvej hovorí o pevnej nádeji v odpustenie hriechov.
• V druhej časti hovorí o kresťanskej praxi – o nevyhnutnom vzťahu viery a praxe kresťanskej lásky – zachovávania Božích príkazov. 

Evanjelium Lk 24, 35-38 

Biblický text:

Aj oni porozprávali, čo sa im stalo cestou a ako ho spoznali pri lámaní chleba. Kým o tom hovorili, on sám zastal uprostred nich a povedal im: "Pokoj vám."  Zmätení a naľakaní si mysleli, že vidia ducha.  On im povedal: "Čo sa ľakáte a prečo vám srdcia zachvacujú také myšlienky?  Pozrite na moje ruky a nohy, že som to ja! Dotknite sa ma a presvedčte sa! Veď duch nemá mäso a kosti - a vidíte; že ja mám."  Ako to povedal, ukázal im ruky a nohy.  A keď tomu stále od veľkej radosti nemohli uveriť a len sa divili, povedal im: "Máte tu niečo na jedenie?"  Oni mu podali kúsok pečenej ryby.  I vzal si a jedol pred nimi.  Potom im povedal: "Toto je to, čo som vám hovoril, kým som bol ešte s vami, že sa musí splniť všetko, čo je o mne napísané v Mojžišovom zákone, u Prorokov a v Žalmoch."  Vtedy im otvoril myseľ, aby porozumeli Písmu,  a povedal im: "Tak je napísané, že Mesiáš bude trpieť a tretieho dňa vstane z mŕtvych  a v jeho mene sa bude všetkým národom, počnúc od Jeruzalema, hlásať pokánie na odpustenie hriechov.  Vy ste toho svedkami.  

Komentár:

• Evanjelium nie je bulvár. Hoci by sme tam chceli možno počuť nejakú senzáciu hlavne pri stretnutí apoštolov so Vzkrieseným. Maximálne výzva na dotknutie sa (asi nebola akceptovaná – ani Tomášom pri inej príležitosti) a jedenie pečenej ryby... Nič viac. Každé stretnutie so zmŕtvychvstalým Kristom robí z apoštolov stále viac svedkov. Cirkev začína žiť. Ježišov výdych na kríži bol prvým nádychom cirkvi, ktorá vtedy vznikla (R.Cantalamessa). Jeho zmŕtvychvstanie dáva cirkvi život.
• Ježišovi svedčí Zákon a proroci i Žalmy. Aj farizeji a zákonníci poznali Písmo. Poznať a chápať ale nie je to isté. Ježiš dáva schopnosť poznať.
• „Smrť síce nie je definitívnym koncom, ale zmŕtvychvstanie nie je návratom do minulosti, nie je reštituovaním niekdajších pomerov. Je otvorením sa novej budúcnosti.“ (Halik T., Vzývan i nevzývan, str.240-241). Táto nová budúcnosť pre kresťana je život v zmierení s Bohom. Zmŕtvychvstanie z hriechu.