Štrnásta nedeľa cez rok

Ponúkame biblické texty a krátke komentáre k nim:

1. čítanie Zach 9,9-10 

Biblický text:

Plesaj hlasno, dcéra Siona, jasaj, dcéra Jeruzalema, hľa, tvoj kráľ ti prichádza, spravodlivý je a prináša spásu, ponížený je a nesie sa na oslovi,  na osliatku, mláďati oslice. Vyhubí vozy z Efraima a kone z Jeruzalema, vymiznú bojové kuše; o pokoji bude rokovať s národmi a  jeho vladárstvo je od mora k moru a od Rieky až do končín zeme.  

Komentár:

• Poexiloví proroci (538 - asi 450 pred Kr.) sú Aggeus, Zachariáš, Trito-Izaiáš, Abdiáš, Malachiáš, Joel, Jonáš. Šanca nového začiatku. Viera vo Všemohúceho dáva silu nielen prežiť, ale aj napredovať. Tak to prežíval Boží vyvolený ľud po návrate z babylonského zajatia. Zem bola spustošená, Jeruzalem i s chrámom v ruinách. Pôvodné pevné rozhodnutie navrátilcov znovu vybudovať Jeruzalem, chrám i celú krajinu znovu ochabovalo. Ale prorok Zachariáš spolu s prorokom Aggeom dvíhajú podlomené kolená ľudu a poukazujú na moc a milosť Pána Boha, ktorý im iste nie nadarmo umožnil vrátiť sa do vlasti.
• Proroctvo, ktoré sme si prečítali je mesiášske – hovorí o novom kráľovi – o Meisášovi, ktorý bude spravodlivý (vzťah k Bohu), zachránený (v hebr. pasívum, zažil Božiu záchranu) prinášajúci ľuďom záchranu a pokorný (nepríde na koni a voze, ale na oslovi...). Mesiáš prinesie pokoj – vymiznú zbrane. Tento pokoj bude zároveň Božím požehnaním pre všetky národy. 

2. čítanie Rim 8,9.11-13 

Biblický text: Lenže vy nežijete telesne, ale duchovne, pravda, ak vo vás prebýva Boží Duch. Lebo kto nemá Kristovho Ducha, ten nie je jeho. (Ale ak je vo vás Kristus, telo je síce pre hriech mŕtve, no duch je život pre spravodlivosť.) A keď vo vás prebýva Duch toho, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, potom ten, čo vzkriesil z mŕtvych Krista, oživí aj vaše smrteľné telá skrze svojho Ducha, ktorý prebýva vo vás. A tak, bratia, sme dlžníkmi, ale nie telu, aby sme museli žiť podľa tela. Lebo ak budete žiť podľa tela, zomriete. Ale ak Duchom umŕtvujete skutky tela, budete žiť.

Komentár: 

• V 8. kapitole Rim sa hovorí o Duchu Svätom. Nie však teologicky dokrinálne, ale o živote podľa Ducha. Kristus je prítomní v kresťanoch prostredníctvom svojho Ducha. S pomocou tohto Ducha môžeme premáhať hriech!
• Verše 12.a13. sú praktickým dôsledkom života podľa Ducha. Bolo by nesprávne vysvetľovať ich iba v zmysle asketickom. Ide skôr o slobodnej voľbe v živote kresťanov a o jej dôsledkoch. Ako v SZ zákone Dt 11, 26-28: „Hľa, dnes vám predkladám požehnanie a kliatbu: požehnanie, ak budete poslúchať príkazy Pána, svojho Boha, ktoré vám dnes ukladám, kliatbu, keď nebudete poslúchať príkazy Pána, svojho Boha, odbočíte z cesty, ktorú vám dnes prikazujem...“ 

Evanjelium Mt 11,25-30 

Biblický text: V tom čase Ježiš povedal: „Zvelebujem ťa, Otče, Pán neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich maličkým. Áno, Otče, tebe sa tak páčilo. Môj Otec mi odovzdal všetko: A nik nepozná Syna, iba Otec, ani Otca nepozná nik, iba Syn a ten, komu to Syn bude chcieť zjaviť. Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vás  posilním. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom; a nájdete odpočinok pre svoju dušu. Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké.

Komentár:

• Ide o tzv. Jánovské miesto u Mt. s nezvyčajnou jemnosťou sa tu hovorí o tom, v čom sa Ježišovo učenie líši od náuky farizejov. Úryvok začína chválou Otca „Zvelebujem ťa, Otče, Pán neba i zeme“. V slovách „tak sa ti zaľúbilo“ znamenajú vyjadrenie Božej suverenity. „Múdri a rozumní“ sú tu zákonníci, ktorí mali svoje teologické postupy, avšak podstata Božieho kráľovstva im unikla.
• Boh nerobí rozdiely, že by si vyberal ľudí – každému dáva šancu. Rozdiel je v tom, ako na túto šancu zareagujeme.
• „Bremeno“, „jarmo“ v židovstve znamenalo „učenie“, zákon, ktorý bolo treba namáhavo zachovávať. Ježiš priniesol nové učenie, ktoré nie je neznesiteľným bremenom.
• Ťažkosti s prekladom máme vo v. „učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“
  • tichý: (gr. prays) – mierny, priateľský, jemný, ušľachtilý, pokorný a skromný;
  • pokorný: (gr. tapeinos) – ponížený, až úbohý…
  • srdce: (gr. kardia) – Hebreji nechápali srdce ako sídlo citov, ale ako vnútorné centrum a ťažisko života, vnútorné ja človeka. Ježiš tu vystupuje ako kontrast k povýšeneckým zákonníkom. Jeho učenie nemá primárne usvedčiť človeka z hriechu a nedostatočnosti, ale motivovať ho k láske a životu podľa Božej vôle.